Sabtu, Januari 01, 2011

Format Debat Bahasa Arab IPTA MADUM


Kejohanan Debat Bahasa Arab Institusi Pengajian Tinggi Awam Peringkat ASEAN 2008



Di sini saya cuba kongsikan beberapa format struktur debat IPTA yg dikeluarkan oleh Majlis Debat Universiti Malaysia ( MADUM ).Ia boleh dijadikan sbg panduan dan rujukan khusus buat Akademi Debat Mu'tah.Panduan dan struktur bagi debat bahasa arab punya.

1. Format / Struktur

- Debat Bahasa Arab Ala Parlimen

2. Pasukan Debat

- Setiap pasukan debat yg mewakili universiti terdiri daripada 3 orang pendebat dan seorang atau 2 orang sbg simpanan

- Pasukan debat terdiri daripada pasukan ( الحكومة ) iaitu pasukan kerajaan dan juga pasukan ( المعارضة ) iaitu pasukan pembangkang

- Setiap kejohanan debat institusi pengajian tinggi awam akan diketuai oleh seorang ( رئيس البرلمان ) iaitu Yang Di-Pertua

- Bagi pasukan kerajaan ( الحكومة ) terdiri dari 3 orang pendebat.Pendebat yg pertama adalah sbg Perdana Menteri ( رئيس الوزراء ).Pendebat yg kedua adalah sbg menteri yg pertama iaitu sbg menteri pertahanan ( وزير الدفاع ).Manakala pendebat yg ketiga adalah sbg menteri yg kedua dan berperanan untuk membidas hujah-hujah dari pihak lawan

- Bagi pasukan pembangkang ( المعارضة ) juga terdiri dari 3 orang pendebat.Pendebat yg pertama adalah berperanan sbg Perdana Menteri atau dgn istilah lain sbg Ketua Pembangkang ( رئيس المعارضة ).Pendebat yg kedua berperanan sbg pembangkang pertama.Manakala pendebat yg ketiga berperanan sbg pembangkang ye kedua dan berperanan untuk membidas hujah-hujah pihak lawan.

3. Masa Debat

- Masa yg diperuntukkan kepada setiap pendebat adalah 7 minit atau 8 minit ( bergantung pada pindaan peraturan MADUM )

4. Pusingan Debat

- Kejohanan debat terdiri dari 2 pusingan iaitu pusingan yg pertama dan pusingan yg kedua. Pusingan yg pertama kejohanan debat adalah sesi perdebatan dan pusingan yg kedua adalah sesi khulasah atau kesimpulan.

- Masa yg diperuntukkan bagi sesi kesimpulan pada pusingan kedua ada 4 minit sahaja

- Bagi pusingan kedua ( kesimpulan ),hanya Perdana Menteri dan menteri pertama sahaja dibenarkan untuk membuat khulasah.Begitu juga bagi pasukan pembangkang

5. Format Hujah

- Setiap pendebat dari pasukan kerajaah dan pembangkang akan membawa sekurang-kurangnya 3 hujah dalam kejohanan debat.Perdana Menteri dan Ketua Pembangkan akan membawa 3 hujah dan sekurang-kurangnya 2 hujah perlu diutarakan.

- Manakala menteri pertama bagi pasukan kerajaan dan pembangkang perlu mengutarakan 3 hujah

- Manakala menteri kedua dari pasukan kerajaan dan pembangkang tidak perlu membawa sebarang hujah.Peranan mereka hanya membidas segala hujah-hujah pihak lawan

- Ketika dalam pusingan kejohanan debat,beberapa celahan dibenarkan pada masa yg tertentu sahaja dan setiap pendebat dibenarkan sekurang-kurangnya 2 kali untuk mencelah ( مداخلة )

6. Kelayakan

- Terbuka kepada semua Institusi Pengajian Tinggi Awam Malaysia ( IPTA ) sahaja iaitu universiti di bawah Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia

7. Etika perdebatan

- Setiap pendebat dibenarkan untuk berdebat mengikut masa yg sudah diperuntukkan

- Penggunaan bahasa arab fushah adalah di utamakan dan penggunaan bahasa ammi adalah dilarang sama sekali

- Pendebat tidak dibenarkan menggunakan perkataan yg kesat dalam kejohanan debat

- Tidak dibenarkan sama sekali menggunakan Al-Quran atau Hadis di dalam sesi perdebatan

- Isu-isu yg berkaitan dengan sentimen perkauman,politik dan sebagainya lagi adalah dilarang

8. Celahan ( مداخلة )

- Dalam pusingan pertama kejohanan debat bahasa arab dibenarkan celahan ( مداخلة ) dan pada pusingan yg kedua ( sesi kesimpulan ) tidak ada sesi celahan dibenarkan

- Celahan hanya dibenarkan bermula selepas minit yg kedua sehingga seminit sebelum tamatnya loceng masa sahaja.Celahan pada satu minit yg terakhir tidak di kira

- Celahan dibenarkan sekurang-kurangnya 2 kali celahan kepada setiap pendebat

9. Peranan Yang Di-Pertua Dewan

- Kejohanan debat bahasa arab akan diketuai oleh seorang Yang di-Pertua ( رئيس البرلمان ) dan di bantu oleh penjaga masa.Tugas Yang Di-Pertua adalah untuk memastikan kejohanan debat tersebut berjalan dengan lancar tanpa ada sebarang gangguan

- Yang Di-Pertua akan membaca peraturan debat dan memperkenalkan panel-panel hakim, pasukan kerajaan dan pembangkang serta penjaga masa

- Yang Di-Pertua akan menjemput pasukan kerajaan dan pembangkang ke dewan perdebatan dan akan memastikan bahawa hakim-hakim telah bersedia sebelum mulanya debat

- Yang Di-Pertua akan mengumumkan keputusan kejohanan debat dan juga pendebat yg terbaik

Begitulah serba sedikit format atau struktur debat bahasa arab yg boleh dikongsikan bersama. Untuk lebih lanjut dan terperinci lagi,boleh merujuk kepada Akademi Debat Mu'tah.Sbg pengetahuan umum,penulis ini adalah :

1. Pendebat Utama Universiti Darul Iman Malaysia ( UDM ) bagi Kejohanan Debat Bahasa Arab Peringkat Intervesity IPTA UIAM ( MADUM ) 2006.Mara ke suku akhir final dan meraih sbg pendebat terbaik

2. Pendebat Utama Universiti Darul Iman Malaysia ( UDM )bagi Kejohanan Debat Bahasa Arab Institusi Pengajian Tinggi Awam Peringkat Diraja 2006 ( MADUM ) di Sarawak.Mara ke suku akhir final dan meraih sbg pendebat terbaik

3. Pendebat Utama Universiti Darul Iman Malaysia ( UDM ) bagi Kejohanan Debat Bahasa Arab Institusi Pengajian Tinggi Awam Peringkat ASEAN ( MADUM )

4. Pendebat Utama Universiti Darul Iman Malaysia ( UDM ) bagi Kejohanan Debat Bahasa Arab Piala Menteri Di Jabatan Perdana Menteri

5. Timbalan Yang Di-Pertua Kelab Debat Bahasa Arab Universiti Darul Iman Malaysia ( UDM ) sesi 2008

6. Penasihat Kelab Debat Bahasa Arab Universiti Darul Iman Malaysia ( UDM ) 2008

7. Jurulatih / Trainer Universiti Darul Iman Malaysia ( UDM ) bagi Kelab Debat Bahasa Arab UDM

Khamis, Disember 30, 2010

Para Syuhada Medan Mu’tah Bersyair

Berlakunya perang Mu’tah ini pada bulan Jamadil Awwal di Mu’tah yg terletak di Mu’tah.Ia berlaku pada 8 Hijrah.Mu’tah adalah satu mantiqah yg terletak berhampiran dengan satu kota yg dipanggil Karak.Apa yg menarik di sini ialah kawasan medan perang Mu’tah ini strategik dan terletak juga berdekatan dgn satu universiti iaitu Jamiah Mu’tah ( Universiti Mu’tah ).Dan kesan tapak peperangan Mu’tah masih lagi ada di bumi Mu’tah di bumi dataran syam ini.

Tercetusnya peperangan ini berpunca dari pembunuhan Harith bin Umair Al-Azdi yg merupakan utusan yg dihantar oleh Rasulullah s.a.w. kepada Raja Busra.Lalu Rasulullah s.a.w. mengumpulkan seramai 3000 tentera Islam utk keluar berperang di Mu’tah di mana Rasulullah s.a.w. tidak terlibat dalam peperangan ini.Sebelum mulanya peperangan,Rasulullah s.a.w. berpesan kepada mereka : Yang bertindak sebagai Amir ( panglima perang ) adalah Zaid bin Haritsah.Jika Zaid gugur,Jaafar bin Abi Thalib penggantinya,bila Jaafar gugur,Abdullah bin Rawahah penggantinya.Dan jika Abdullah bin Rawahah gugur maka hendaklah kaum Muslimin memilih penggantinya.”

Rasulullah juga mengingatkan mereka agar tidak terus melancarkan serangan sebaliknya menyeru kepada penduduk Mu'tah agar beriman dan apabila seruan itu ditolak maka barulah mereka boleh melancarkan serangan.Ini adalah perkara yg mesti kita ambil perhatian iaitu mengenai kepimpinan yg mana Rasulullah s.a.w. telah meminta kepada kita dalam hadis yg lain agar melantik seorang ketua walaupun bermusafir dua orang.

Rasulullah s.a.w. bersama beberapa sahabat mengucapkan selamat jalan kepada semua tentera Islam ketika keluar dari Madinah.Pada ketika itu Abdullah bin Rawahah menangis tersedu-sedu. Lalu mereka kemudian bertanya : “ Apa yang menyebabkan engkau menangis? ” Abdullah bin Rawahah menjawab : “ Demi Allah,bukan kerana aku cintakan dunia juga bukan kerana perpisahan dengan kalian,tetapi aku pernah mendengar Rasulullah s.a.w. membaca salah satu ayat al-Quran yg menyebutkan neraka : “ Dan tidak ada seorang pun di antaramu,melainkan mendatangi neraka itu.Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kepastian yang sudah ditetapkan. ” ( Surah Maryam : 71 )

Ketika tentera Islam berangkat,kaum Muslimin berdoa semoga Allah menyertai mereka, melindungi dan mengembalikan mereka pulang dalam keadaan yg baik-baik.Kemudian Abdullah bin Rawahah berkata :

Akan tetapi aku memohon keampunan kepada Allah sedangkan terlalu banyaknnya mengalir darah itu dengan tunusan mata pedang

atau pun tusukan tombak dengan tangan-tangan kemarahan yang menembusi hati-hati

sehingga dikatakan andai lalunya mereka di atas kuburku maka Allah akan memberikan petunjuk hidayahNya kepada mereka yg telah berperang


Dapat dilihat di sini antara beberapa bait syair yg diungkapkan oleh Abdullah bin Rawahah di mana disebalik kata-kata seorang yg akan syahid di medan Mu’tah ini mengandungi maksud yg amat halus dan tersirat.Bagi mereka iaitu khususnya saya tujukan pada sahabat-sahabat di Kuliah Adab ( takhosus bahasa dan kesusasteraan arab ) sudah semestinya arif dalam selok belok sastera dan ungkapan kata-kata syair sastera.Di mana kata-kata syair dalam sastera arab ini sebenarnya mengandungi maksud tersirat yg tersendirinya yg tidak boleh diterjemahkan dgn begitu sahaja. Jika di analisis bait-bait syair ini,terdapat beberapa uslub sastera yg diguna pakai dan mempunyai maksud yg tersendiri.

Dalam bait yg pertama diungkapkan oleh Abdullah bin Rawahah ini,terdapat beberapa kalimah atau unsur bahasa sastera yg diguna pakai iaitu

( ذات فرع تقذف الزبدا )

Perkataan yg terdapat dalam kurungan itu sebenarnya adalah satu uslub bahasa sastera yg mengandungi maksud sastera yg tersendiri yg diungkapkan oleh Abdullah bin Rawahah.Uslub bahasa ini membawa maksud darah yg mengalir dgn kuat atau teruknya dengan tikaman mata pedang ketika dalam peperangan.Inilah hebatnya bahasa Al-Quran itu yg mana ia tidak boleh ditafsirkan atau terjemahkan secara membuta tuli.

Dalam bait-bait syair oleh Abdullah bin Rawahah ini menceritakan disebaliknya bagaimana perasaan Abdullah bin Rawahah yg pada ketika itu sedih bila terdengar ayat Al-Quran yg pernah di bacakan oleh Rasulullah yg menyebutkan tentang neraka.Pada ketika Zaid bin Harithah dan Jaafar bin Abi Talib bersama tentera Islam sudah pergi menuju ke medan perang,Abdullah bin Rawahah pada masa ini masih lagi bersama Rasulullah dan belum lagi turut serta ke medan perang.Ketika ini jugalah Abdullah bin Rawahah sahabat yg terakhir yg lambat pergi ke medan perang bersama Zaid bin Harithah dan Jaafar bin Abi Talib sedangkan ketiga-tiga sahabat ini sudah Rasulullah ketahui akan gugur syahid di medan jihad dan syurga di janjikan buat mereka.

Dalam masa yg sama juga ketika ini Abdullah bin Rawahah berada dalam keluh resah gelisah teragak-agak ketika untuk turun pergi berjuang di medan perang Mu’tah bersama tentera Islam yg lain.Pada masa inilah Abdullah bin Rawahah memohon keampunan kepada Allah dan dalam masa yg sama juga Rasulullah memberikan semangat kepada Abdullah bin Rawahah dgn beberapa bait syair yg mana bait-bait syair itu ada di makam Abdullah bin Rawahah hingga sekarang di Mazar.Begitulah kisah yg dapat di analisis dan di fahami di sebalik kata-kata syair seorang sahabat yg bakal bergelar syuhada.

Ketika dalam peperangan antara tentera Islam dengan tentera Rom,Zaid bin Harithah bersama tentera Islam bertempur berperang dgn musuh sehinggalah gugur syahid di medan perang.Kemudian Jaafar Bin Abi Talib mengambil alih panji Islam dan di tengah-tengah pertempuran medan perang,Jaafar Bin Abi Talib bersyair :


Alangkah indahnya syurga itu sudah semakin hampir

Harumnya bau syurga itu semerbak dan minuman syurga yg segar

Dan tentera Rom itu sesungguhnya telah hancur dengan siksannya

Yang kafir jauh dari segala keturunan bangsanya

Sudah menjadi kewajipan ke atasku jika aku bertemu dengan tentera Rom akan ku peranginya

Bait syair ini diungkapkan oleh Jaafar Bin Abi Talib ketika mana memegang dan membawa panji Islam setelah syahidnya Zaid Bin Harithah dalam perang.Inilah kata-kata syair indah serta semangat jihad yg dilontarkan oleh Jaafar Bin Abi Talib yg membangkitkan lagi semarak tentera Islam ketika itu memerangi tentera Rom.Disebalik tersuratnya syair-syair ini tersiratnya sebuah gambaran syurga yg di dambakan oleh Jaafar Bin Abi Talib serta tentera Islam yg lain utk memerangi musuh Allah dan gugur syahid di medan perang.

Dalam pertempuran antara tentera Islam dan tentera Rom ini,itulah hebatnya seorang pemimpin tentera Islam melontarkan bait-bait syair di mana Jaafar bin Abi Talib seolah-olah sudah terlihat keindahan syurga yg di janjikan buatnya dan juga mereka tentera Islam yg bakal gugur di medan perang ini.Dengan kata-kata semnagat inilah yg menjadikan tentera Islam pada ketika itu terus bangkit lagi menentang musuh.

Lalu Jaafar Bin Abi Talib terus bertempur di medan perang sampai hingga gugur syahid di mana pedang tentera Rom memotong tubuhnya hingga terbelah menjadi dua.Kemudian panji Islam diambil alih oleh Abdullah bin Rawahah dan memimpin tentera Islam dan berkata :

Aku bersumpah wahai jiwa,engkau harus turun di medan perang dalam keadaan engkau akur taat pada perintah atau dalam keadaan terpaksa

Andai manusia semua berteriak dan berteriak kuat seolah-olah menyerupai suara tangisan maka aku tidak lihat kamu membenci syurga

Sesungguhnya sudah lama engkau hidup dalam ketenangan

Jaafar,tidak akan terhidaulah haruman bau syurga

Begitu juga dengan kata-kata syair yg diungkapkan oleh oleh Abdullah bin Rawahah ketika turun dari kudanya di dalam medan perang untuk bertempur dengan musuh.Daripada bait syair ini,jelas gambaran yg dimaksudkan dalam konteks sastera namun saya tidak ingin memanjang lebarkan soal sastera di sini tapi apa yg boleh kita contohi di sini ialah keberanian seorang di medan jihad untuk memerangi musuh Allah.Tidak ada sedikit pun rasa takut malah berani di jalan Allah membela agama dan bergelar syuhada di medan perang.Akhirnya gugurlah Abdullah bin Rawahah di medan Mu'tah.Kemudiannya panji Islam di sambut oleh panglima perang yg hebat dalam Islam iaitu Khalid bin Al-Walid.

Ketika tentera Islam di bawah pimpinan Khalid bin Al-Walid,di sinilah kita dapat melihat bagaimana strategi peperangan yg di susun dan di atur oleh seorang panglima Islam yg hebat. Khalid Al-Walid memimpin pasukan tentera Islam dan bersyair di hadapan tentera Islam :


Hari ini adalah merupakan hari kemenangan bagi mereka yg berada di dalam kebenaran

aku tidak sesekali takut kepada kematian andai kematian itu datang

dengan harapan aku akan dapat melihat keesokan harinya kedudukan martabat mereka yg berada di dalam kebenaran

di dalam syurga yg kekal abadi dan bertemu dengan mereka yg terdahulu di dalamnya

Itulah kata-kata semangat juang seorang panglima perang Islam yg tidak takut kepada kematian kerana dalam kematian itu sebenarnya terdapat kehidupan yg kekal abadi di dalam syurga penuh dengan kenikmatan.Akhir sekali tentera Islam berjaya mengalahkan tentera Rom dan kemenangan menjadi hak milik tentera Islam.

Makam Zaid bin Harithah


Makam Jaafar bin Abi Talib


Makam Abdullah bin Rawahah

Isnin, Disember 27, 2010

Rujukan Bagi Kuliah Adab


Belajar di kuliah adab dah memang tak akan lari dari pelbagai jenis sumber rujukan dan sastera yg tak terkira banyaknya.Sbg mahasiswa yg belajar di kuliah adab,sudah semestinya perlu tahu segala rujukan dan kitab-kitab yg makruf dan muktabar dalam dunia bahasa dan kesusasteraan arab.Di sini saya cuba kongsikan serba sedikit beberapa rujukan yg saya kira agak penting khususnya sbg panduan untuk pelajar di kuliah adab.Bagi pelajar di kuliah syariah juga tak salah untuk ambil serba sedikit rujukan yg mungkin boleh di guna pakai Insya Allah

A ) Rujukan Nahu & Sorof ( مصادر النحو والصرف )

1 ) جامع الدروس العربية - مصطفى الغلاييني

2 ) تطبيق النحوي - دكتور عبده الراجحي

3 ) النحو الشافي - دكتور محمود حسني مغالسة


4 ) النحو الوافي - عباس حسن


5 ) شرح ابن عاقل على ألفية ابن مالك - محمد محي الدين عبد الحميد

6 ) أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - ابن هشام الأنصاري

7 ) قطر الندى وبل الصدى - ابن هشام الأنصاري

8 ) كتاب سيبويه

9 ) مغني اللبيب - ابن هشام الأنصاري

10 ) المعجم المفصل في شواهد النحو الشعرية - دكتور أميل بديع يعقوب


11 ) ألفية ابن مالك - ابن مالك

12 ) ِشرح الأشموني على ألفية ابن مالك -الأشموني

13 ) معجم المفصل في علم النحو العربي - دكتور عزيزة فوال

14 ) تطبيق الصرفي - دكتور عبده الراجحي

15 ) معجم المفصل في الإعراب -طاهر يوسف الخطيب

16 ) معجم الأوزان الصرفية - دكتور أميل بديع يعقوب

17 ) أبنية الصرف في كتاب سيبويه - دكتورة خديجة الحديثي

18 ) معجم المفصل في علم الصرف - راجي الأسمر

19 ) معجم المفصل في تصريف الأفعال العربية - محمد باسل عيون السود


B ) Rujukan Bagi Mukjam ( مصادر المعاجم والتراجم )

1 ) معجم لسان العرب - ابن منظور

2 ) معجم تاج العروس - الزبيدي

3 ) معجم الوسيط

4 ) قاموس المحيط - فيروزأبادي

5 ) معجم البلدان - ياقوت الحموي

6 ) معجم الأدباء - ياقوت الحموي

7 ) معجم تهذيب اللغة - الأزهري

8 ) معجم مقاييس اللغة - ابن فارس

9 ) مختار الصحاح - الرازي

10 ) الشعر والشعراء - ابن قتيبة

11 ) طبقات الشعراء - ابن قتيبة

12 ) طبقات فحول الشعراء - ابن سلام

C ) Balaghah ( مصادر البلاغة )

1 ) أساس البلاغة - الزمخشري

2 ) أسرار البلاغة - الجرجاني

3 ) المفتاح - السكاكي

4 ) جوهر البلاغة - السيد أحمد الهاشمي

5 ) معجم المفصل في علوم البلاغة - دكتور إنعام فوال

Rabu, November 24, 2010

Debat Bahasa Arab Miftahul Ilmi



Sepanjang sebulan program dlm bulan November yg lalu,byk program yg PERMATA jalankan dalam program Miftahul Ilmu sempena dgn bulan bahasa.Matlamat utama yg jelas sekali dalam program ini untuk memberi peluang pd mahasiswa dan mahasiswi Mu'tah dalam membantu penguasaan bahasa arab iaitu bahasa Al-Quran.Antara program yg paling menarik sekali sepanjang program ini ialah debat bahasa arab antara setiap perwakilan tahun.

Secara mudahnya banyak manfaat yg boleh di ambil dari program ini khususnya debat bahasa arab.Dari sini kita sama-sama dapat lihat keberanian,kemampuan dan sejauh mana sebenarnya penguasaan bahasa arab di kalangan mahasiswa dan mahasiswi Mu'tah kita.Tajuk yg di bahaskan di peringkat akhir ( final ) menjadi tumpuan utama semua iaitu " Kahwin masa belajar adalah lebih baik ".Sbg manfaat atau pesanan yg boleh kita ambil dari program ini :

1.Majoriti mahasiswa dan mahasiswi Mu'tah mampu bertutur dlm bahasa arab tapi perlu tahu membezakan antara penggunaan bahasa arab fushah ( bahasa Al-Quran ) yg sebenar dgn penggunaan bahasa ammi.

2.Kemampuan mahasiswa dan mahasiswi bertutur dlm bahasa arab di hadapan ramai menunjukkan keberanian dan kematangan mahasiswa menggunakan bahasa Al-Quran dgn betul.

3.Jadikan debat bahasa arab ini sbg satu wasilah atau medan utk membantu penguasaan bahasa arab dan pertuturan bahasa arab dgn betul

Dari :

Ketua Hakim Debat Bahasa Arab Bulan Miftahul Ilmi

Isnin, November 15, 2010

Terima Kasih Semua......


Terima kasih pada semua saya ucapkan kepada Hamzah,Daniel,Taufik,Qayyum,Afiq,Abg Wan, Syed Mazlan,Asyraf,Faiz,Nasrullah,Kak Naimah,Aisyah Rais,Zahratul Umrah,Ramlah dan semua yg lain ahli Kelab Seni Bela Diri Mu'tah Jordan atas segala sokongan yg korang berikan selama ini dalam kelab ini.
Atas segala komitmen dan galakkan dari korang semua,kita masih lg diberi kekuatan utk meneruskan dan menghidupkan semula kelab ini yg dah lama mati sekian lama setelah hilangnya pewaris.Kita tak tahu sama ada lepas ini kita semua akan boleh jumpa lg dan berkumpul seperti adik beradik sebelum kita semua berpisah dan bawa haluan masing-masing lepas pulang ke Malaysia nanti Insya Allah.Dan buat semua tenaga pengajar kelab,jasa korang semua amatlah dikenang dan tak akan saya lupakan sepanjang kita bergelar adik-beradik dalam ahli Kelab Seni Bela Diri Mu'tah Jordan yg ada ini.Korang semua memang terbaik dan adalah yg terbaik!!Dan kpd semua ahli kelab ( syabab & akhwat ) yg masih lg ingin teruskan mengutip segala mutiara ilmu yg ada dalam kelab ini,teruskanlah dan tak lupa juga kpd yg ingin join kelab ini, teruskanlah.Dan tak lupa juga kpd tenaga pengajar yg masih ada,kalau masih ada kekuatan dan kemampuan,teruskanlah dan warisilah kelab ini selagi termampu Insya Allah.
Dari :
Ketua Jurulatih Kelab

Sabtu, Oktober 30, 2010

Dajjal Di Akhir Zaman

اطَّلَعَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ : مَا ‏ ‏تَذَاكَرُونَ ؟ قَالُوا : نَذْكُرُ السَّاعَةَ. قَالَ : إِنَّهَا ‏ ‏لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ ‏ ‏آيَاتٍ.فَذَكَرَ الدُّخَانَ ‏ ‏وَالدَّجَّالَ ‏ ‏وَالدَّابَّةَ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنُزُولَ ‏عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏وَيَأَجُوجَ ‏ ‏وَمَأْجُوجَ ‏ ‏وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ ‏ ‏الْعَرَبِ ‏ ‏وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ ‏ ‏الْيَمَنِ ‏ ‏تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ
Hadis yg diriwayatkan dari Huzaifah bin Asid Al-Ghifari r.a. berkata :

Rasulullah s.a.w. datang kepada kami dan pada waktu itu kami sedang berbincang-bincang. Lalu baginda bersabda : Apa yang kamu bincangkan?.Kami menjawab : Kami sedang berbincang tentang hari Kiamat.Lalu Nabi s.a.w. bersabda : Tidak akan terjadi hari Kiamat sehingga kamu melihat sebelumnya sepuluh macam tanda-tandanya.Kemudian baginda menyebutkannya : Asap,Dajjal,binatang,terbit matahari dari tempat tenggelamnya, turunnya Isa bin Maryam a.s.,Ya’juj dan Ma’juj,tiga kali gempa bumi iaitu sekali di timur,sekali di barat dan yang ketiga di Semenanjung Arab yang akhir sekali adalah api yang keluar dari arah negeri Yaman yang akan menghalau manusia kepada Padang Mahsyar mereka.

Munculnya Dajjal pada akhir zaman adalah salah satu dari tanda-tanda kiamat yg besar.Di mana semua tanda-tanda kiamat yg besar ini adalah sesuatu yg tidak pernah terjadi dan tidak pernah dilihat oleh manusia.Tiada siapa yg mengetahui bila berlakunya hari kiamat.Ia dirahsiakan dan hanya Allah saja yg lebih Maha Mengetahui.Antara tanda kiamat yg besar itu ialah munculnya Dajjal di akhir zaman nanti yg membawa fitnah kepada bumi ini.

( Hadis Sahih Muslim )

Banyak hadis yg menyebut tentang kemunculan Dajjal di akhir zaman nanti.Sabda Rasulullah dalam satu hadis

‏ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الدَّجَّالَ ‏ ‏ذَاتَ غَدَاةٍ ‏ ‏فَخَفَّضَ ‏ ‏فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ : مَا شَأْنُكُمْ ؟ قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ ‏ ‏الدَّجَّالَ ‏ ‏غَدَاةً ‏ ‏فَخَفَّضْتَ ‏ ‏فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ.فَقَالَ : غَيْرُ ‏‏الدَّجَّالِ ‏ ‏أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا ‏ ‏حَجِيجُهُ ‏ ‏دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ ‏ ‏حَجِيجُ ‏ ‏نَفْسِهِ
Rasulullah s.a.w. menyebutkan tentang Dajjal pada satu hari dan baginda mengangkat dan merendahkan suaranya sehingga kami menyangka Dajjal itu berada di sebahagian pohon kurma.Kemudian kami berpaling dari Rasulullah lalu baginda berkata : ada apa dengan kamu semua?kami berkata : Ya Rasulullah,kamu menceritakan tentang Dajjal pada pagi hari dan kamu mengangkat serta merendahkan suara hingga kami menyangka Dajjal itu berada di antara pohon kurma.Lalu Rasulullah berkata : bukan Dajjal yang aku takutkan ke atas kamu semua dan jika dia keluar maka aku akan berada dengan kamu,maka akulah yang akan menyelesaikan urusannya.Dan jika dia keluar dan aku tidak berada dengan kamu maka setiap orang menyeselaikan urusan masing-masing.

( Hadis Sahih Muslim )

Pengertian Dajjal

Perkataan Dajjal berasal dari kata dajala ( دجل ) bermaksud menutupi ( sesuatu ).Dalam Mukjam Lisanul ‘Arab mengemukakan beberapa pendapat mengapa disebut Dajjal.Menurut suatu pendapat :
1 ) Ia disebut Dajjal kerana ia adalah pembohong yang menutupi kebenaran dengan kepalsuan.
2 ) Pendapat lain mengatakan kerana ia menutupi bumi dengan bilangannya yang besar.
3 ) Pendapat ketiga mengatakan kerana ia menutupi manusia dengan kekafiran.
4 ) Keempat kerana ia tersebar dan menutupi seluruh muka bumi.
Dalam kitab Tazkirah ( التذكرة فى أحوال الموتى وأمور الآخرة ) oleh Imam Al-qurtubi menyebut bahawa lafaz atau perkataan Dajjal ini boleh membawa 10 makna.Di antaranya ialah Al-Kazzab iaitu pendusta.

Dajjal Menurut Al-Quran
Perkataan Dajjal tidak tertera dalam al-quran tetapi di dalam hadis sahih banyak menceritakan tentang Dajjal.Terdapat juga dalam satu hadis sahih yg menerangkan bahawa sepuluh ayat pertama dan sepuluh ayat terakhir dari surat Al-Kahfi melindungi orang dari fitnahnya Dajjal :

عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال و في رواية : من آخر سورة الكهف

Sabda Rasulullah s.a.w. :

“ Barang siapa menghafal sepuluh ayat pertama Surat Al-Kahfi,ia akan selamat dari ( fitnahnya ) Dajjal.Dalam riwayat lain menyebut sepuluh ayat terakhir dari Surah Al-Kahfi. ”

Sifat-Sifat Dajjal Dalam Hadis
Di dalam hadis banyak menceritakan tentang Dajjal mahupun dari segi sifat-siftanya, fizikal, keadaan dan berbagai lagi. Terdapat banyak hadis yang menerangkan ciri-ciri atau sifat bagi Dajjal ini.

1. Pemuda yang berambut kerinting ‏atau kusut

إِنَّهُ شَابٌّ ‏ ‏قَطَطٌ ‏ ‏عَيْنُهُ ‏ ‏طَافِئَةٌ ‏ ‏كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ ‏ ‏بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ
Sabda Rasulullah s.a.w. :

" Sesungguhnya Dajjal itu seorang pemuda yang kerinting rambutnya,hilang cahaya matanya seolah-olah aku menyamakan ia dengan Abdul Uzza bin Qathan. "

( Hadis Sahih Muslim )

2. Mata Dajjal

‏ ‏إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ أَلَا وَإِنَّ ‏ ‏الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ‏ ‏أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ ‏ ‏طَافِئَةٌ
Nabi s.a.w. bersabda :

“ Sesungguhnya Dajjal itu buta mata kananya seolah-olah matanya seperti anggur yang menonjol. ”
( Hadis Sahih Muslim )

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الْأَعْوَ رَ الْكَذَّابَ أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَمَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ‏ ‏ك ‏ ‏ف ‏ ‏ر ‏
Sabda Rasulullah s.a.w. :

“ Tidak ada seorang nabi pun kecuali akan memperingatkan umatnya dari Dajjal iaitu buta satu matanya,pendusta.Ketahuilah sesungguhnya Dajjal itu buta.Dan sesungguhnya Tuhan kamu tidaklah buta dan tertulis di antara dua mata Dajjal : ك ف ر iaitu kafir.”

( Hadis Sahih Muslim )

‏أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ‏ ‏ك ‏ ‏ف ‏ ‏ر ‏ ‏أَيْ كَافِرٌ ‏
Nabi s.a.w. bersabda : Dajjal itu tertulis di antara matanya ‏ك ‏ ‏ف ‏ ‏ر iaitu kafir

( Hadis Sahih Muslim )

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏مَمْسُوحُ الْعَيْنِ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ثُمَّ تَهَجَّاهَا ‏ ‏ك ‏ ‏ف ‏ ‏ر يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ
Sabda Rasulullah s.a.w. :

“ Dajjal itu buta sebelah matanya,di antara matanya tertulis kafir kemudiannya mengejanya ka fa ra dan semua Muslim dapat membacanya. ”

( Hadis Sahih Muslim )

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏حَدِيثًا مَا حَدَّثَهُ نَبِيٌّ قَوْمَهُ إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّهُ يَجِيءُ مَعَهُ مِثْلُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَالَّتِي يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ هِيَ النَّارُ وَإِنِّي أَنْذَرْتُكُمْ بِهِ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ ‏ ‏نُوحٌ ‏ ‏قَوْمَهُ
Rasulullah s.a.w. bersabda :
“ Inginkah kamu semua aku menceritakan tentang Dajjal,suatu keterangan yang belum pernah diceritakan seorang nabi kepada kaumnya?Sesungguhnya Dajjal itu buta sebelah mata,ia datang dengan membawa sesuatu seperti syurga dan neraka.Maka apa yang dikatakannya syurga adalah neraka dan aku telah memperingatkan kamu terhadapnya seperti mana Nabi Nuh telah memperingatkan kaumnya.”

( Hadis Sahih Muslim )
‏‏
Tempat Tinggal Dajjal

Dalam satu hadis Sahih Muslim iaitu hadis yang panjang menceritakan tempat tinggal Dajjal ketika di zaman Nabi.Dalam hadis yang panjang ini Nabi s.a.w. menceritakan kepada sahabat setelah selesai solat berjemaah.Nabi s.a.w. menyebut : Seorang kristian yang bernama Tamim Al-Dari yang memeluk Islam menceritakan kepadaku tentang Dajjal sesuai dengan apa yang pernah aku ceritakan kepada kamu.” Lalu Nabi s.a.w. menceritakan kisah yg diceritakan oleh Tamim :

Dia bersama 30 orang dari Kabilah Lakhm dan Judzam pergi ke laut dengan menaiki kapal.Lalu angin kencang datang bertiup dan ombak besar membawa mereka ke tengah-tengah laut yg luas.Kemudian mereka tidak dapat menghalakan kapal ke pantai sehingga mereka terpaksa berada di atas laut selama satu bulan. Akhirnya mereka terdampar di sebuah pulau di tengah lautan tersebut di saat tenggelamnya matahari.Di pulau yg tidak ada orang itu mereka berjumpa dengan seekor binatang yg sangat tebal bulunya sehingga tidak tahu jantina dan duburnya yg bernama Al-Jassasah.

Kemudian mereka mengunjungi orang itu yang nampak seperti raksasa,tangannya diikat pada lehernya dan kakinya diikat dengan rantai dari lutut hingga mata-kaki. Mereka bercakap-cakap dengan orang ini yg tiba-tiba ia bertanya kepada mereka tentang Nabi s.a.w.Dan ia mengakhiri percakapannya dengan berkata : Sesungguhnya aku adalah Al-Masih Ad-Dajjal.Dan aku akan diberi izin untuk keluar sehingga aku keluar.Lalu aku berjalan di bumi dan tidak aku tinggalkan satu negeri pun kecuali aku akan turun padanya dalam waktu 40 malam kecuali Makkah dan Thaibah ( Madinah ),keduanya haram bagiku.Setiap kali aku masuk pada salah satunya,malaikat menghadangku dengan pedang terhunus di tangannya,menghalangiku darinya.Dan sesungguhnya pada setiap celahnya ( dua kota itu ) ada para malaikat yg menjaganya.

Hadis ini memberi gambaran kepada kita iaitu tempat tinggal Dajjal ialah di sebuah pulau dan Dajjal ini sudah ada pada zaman Nabi tetapi belum diizinkan lagi untuk keluar.

Tempat yang tidak dimasuki Dajjal

‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا ‏ ‏سَيَطَؤُهُ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏إِلَّا ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏وَالْمَدِينَةَ ‏ ‏وَلَيْسَ ‏ ‏نَقْبٌ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَنْقَابِهَا ‏ ‏إِلَّا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَافِّينَ تَحْرُسُهَا فَيَنْزِلُ ‏ ‏بِالسِّبْخَةِ ‏ ‏فَتَرْجُفُ ‏ ‏الْمَدِينَةُ ‏ ‏ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ يَخْرُجُ إِلَيْهِ مِنْهَا كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ ‏
Sabda Rasulullah s.a.w. :

“ Tidak ada satu negeri pun kecuali akan didatangi ( dikuasai ) Dajjal kecuali Makkah dan Madinah.Tidak ada satu celah pun di negeri tersebut kecuali ada malaikat yang menjaganya. Kemudian Dajjal datang ke suatu daerah di luar Madinah yang tanahnya bergaram. Bergoncanglah Madinah tiga kali goncangan,Allah mengeluarkan semua orang kafir dan munafiq dari Madinah.”

Siapakah pengikut Dajjal?

‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَتْبَعُ ‏ ‏الدَّجَّالَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏يَهُودِ أَصْبَهَانَ ‏ ‏سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ ‏ ‏الطَّيَالِسَةُ ‏
“ Akan mengikuti Dajjal dari kaum Yahudi Ashbahan (sebuah kota di Iran) 70.000 orang,( tanda ) mereka memakai thayalisah ( sejenis kain yang dipakai di pundak ). ”

Antara Fitnah-Fitnah Dajjal
1. Ada syurga dan neraka bersama Dajjal

‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى ‏ ‏جُفَالُ ‏ ‏الشَّعَرِ مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ
“ Dajjal adalah buta matanya sebelah kiri,keriting rambutnya,bersamanya ada syurga dan neraka. Maka nerakanya adalah syurga dan syurganya adalah neraka.”

( Sahih Muslim )

2. Memerintahkan langit untuk menurunkan hujan dan bumi menumbuhkan tanamannya

قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ ‏ ‏أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ لَا اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ ‏ ‏اسْتَدْبَرَتْهُ ‏ ‏الرِّيحُ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ
Kami berkata : Ya Rasulullah,berapa lama masa tinggalnya Dajjal di atas dunia?Baginda bersabda : 40 hari.Satu hari bagaikan satu tahun,satu hari bagaikan satu bulan dan satu hari bagaikan satu minggu dan selain itu harinya sama dengan hari biasa.Kami berkata : Ya Rasulullah,bagaimana kalau satu hari bagaikan satu tahun,apakah cukup bagi kami untuk melaksanakan solat satu hari?Rasulullah bersabda : Tidak,tetapi ukurlah kadarnya.Kami berkata : Ya Rasulullah,bagaimana tentang cepatnya Dajjal di muka bumi?Beaginda bersabda : Bagaikan hujan yang ditiup oleh angin lalu dia datang kepada kaum dan menyeru mereka sehingga mereka beriman kepadanya dan menerima seruannya.Dia juga memerintahkan langit untuk menurunkan hujan maka hujan turun dan memerintahkan bumi untuk menumbuhkan tanaman maka kemudian tumbuh.”

( Sahih Muslim )
3. Menghidup dan mematikan

‏حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمًا حَدِيثًا طَوِيلًا عَنْ ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏فَكَانَ فِيمَا حَدَّثَنَا قَالَ ‏ ‏يَأْتِي وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ ‏ ‏نِقَابَ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏فَيَنْتَهِي إِلَى بَعْضِ ‏ ‏السِّبَاخِ ‏ ‏الَّتِي ‏ ‏تَلِي ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ هُوَ خَيْرُ النَّاسِ ‏ ‏أَوْ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ ‏ ‏فَيَقُولُ لَهُ أَشْهَدُ أَنَّكَ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدِيثَهُ فَيَقُولُ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ أَتَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ فَيَقُولُونَ لَا قَالَ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ فَيَقُولُ حِينَ يُحْيِيهِ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ فِيكَ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْآنَ قَالَ فَيُرِيدُ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏أَنْ يَقْتُلَهُ ‏ ‏فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ
Rasulullah s.a.w. menceritakan kepada kami sebuah hadis yang panjang tentang Dajjal.Di antara apa yang baginda sampaikan adalah : Dajjal akan datang dan dia diharamkan untuk masuk ke kota Madinah,maka dia berakhir di daerah yang tanahnya bergaram yang berada di sekitar Madinah.Maka keluarlah kepadanya seorang yang paling baik dan dia berkata : Aku bersaksi bahawa kamu adalah Dajjal yang telah diceritakan oleh Rasulullah.Lalu Dajjal berkata ( kepada pengikutnya ) : Bagaimana jika aku membunuh orang ini kemudian menghidupkannya,apakah kalian masih tetap ragu tentang urusanku?Mereka berkata : Tidak.Dia pun membunuhnya kemudian menghidupkannya.Orang yang baik itu berkata setelah dihidupkan : Demi Allah,aku semakin yakin tentang dirimu.Rasulullah berkata : Lalu Dajjal ingin membunuhnya lagi namun dia tidak sanggup melakukannya.

( Sahih Muslim )

Siapa yang membunuh Dajjal?

Setelah Dajjal tinggal di bumi 40 hari,Allah s.w.t. pun menurunkan Nabi ‘Isa a.s..Rasulullah s.a.w. berkata :
‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَخْرُجُ ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏فِي أُمَّتِي فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ ‏ ‏لَا أَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا ‏ ‏فَيَبْعَثُ اللَّهُ ‏ ‏عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ‏ ‏كَأَنَّهُ ‏ ‏عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ ‏فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ
“ Dajjal akan keluar dikalangan umatku selama 40 dan aku tidak tahu sama ada 40 hari atau 40 bulan atau 40 tahun,kemudian Allah s.w.t. mengutus Isa bin Maryam a.s. yang seolah-olah mirip dengan Urwah bin Mas’ud.Lalu Nabi Isa a.s. akan mencari Dajjal dan membunuhnya….”

( Sahih Muslim )

فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ ‏ ‏بِبَابِ لُدٍّ ‏ ‏فَيَقْتُلُهُ
“ Nabi Isa a.s. mengejar Dajjal hingga mendapati Dajjal di Bab Ludd ( satu negeri dekat Baitul Maqdis Palestin ).Lalu Nabi Isa pun membunuhnya.”

( Sahih Muslim )

ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ فَلَوْ تَرَكَهُ ‏ ‏لَانْذَابَ ‏ ‏حَتَّى يَهْلِكَ وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ ‏ ‏فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ
“ Ketika musuh Allah s.w.t. ( iaitu Dajjal ) melihat Nabi ‘Isa a.s,lalu melelehlah ( tubuhnya ) seperti mana garam meleleh di dalam air.Jika dibiarkan maka akan meleleh hingga binasa,akan tetapi Allah membunuhnya melalui tangan Isa a.s. memperlihatkan darahnya kepada mereka di tombak Nabi Isa a.s.”

( Hadis Riwayat Muslim )

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More